对于熟悉他们的听众来说，不难发现《九眼石》专辑中民歌占了很大一部分。乐队主唱达瓦多吉介绍，在收集这些民歌的过程中，他们曾多次到昌都、八一等地区寻访。“民歌几乎是一个地方人们生活的缩影”，这些源自于民间的抒情是博大而美丽的。但目前就说对西藏民歌的整理挖掘，远远不够。”达瓦多吉说。“目前很大一部分民歌已仅仅流传于民间地方七八十岁的老人口里，老人一去世，这些民歌也会随之失传。”民歌无疑是人民的精神财富，但这种流传于民间的口头文艺，如果没有音乐工作者去搜集整理，大多数将在历史长河中逐步地自生自灭。正是出于这样的担忧，达瓦多吉和朋友们在2003年，创建了九眼石乐队。据他讲，其初衷是希望影响更多的人投入到这项工作中。

　　九眼石的工作到今天已经是第三个年头，发展到有了相当的一部分听众。当被问到有没有偏离创立之初的意愿，达瓦多吉告诉我，没有。“只能说民歌以其传统的演奏、表达方式于今天已很难适应听从的要求。我们要做的是准确把握民歌的本质、特点、韵味，精心地进行润色，使之适合自己的艺术构思。这样，民歌既保留了原有音乐的气质，又升华到一咱专业创作的境地，达到雅俗共赏的社会效应，从而被更广泛地接受和容易学唱。同时为了不改变或削弱民间音乐的魅力，我们尽量保留它原有的东西，这才是最纯粹的民歌。《贡布民歌》等获得很大好评的原因就在于此。
　　
　　达瓦多吉、阿旺次旦、边巴扎西和尼玛平措，加上新加入的伙伴桑珠，五个性格不同的人因为同一个理念走到一起。看着民歌的不断失去偶尔大家会惋惜着没有早几年开始这个工作，但更多的时候，九眼石乐队成员们很默契地做着自己的音乐。听《九眼石》，你会感到一种包容和谐。