卡若区，是个因水而兴的地方，这就足以让人倍感亲切了。昌都在藏语里是“两江汇合”的地方，因澜沧江的支流扎曲和昂曲两条河流在此地相汇而得名。由此可见，这座藏东重镇的魅力更加非同一般。

    卡若区城海拔3240米，整个镇子像一座山城，两侧都是巍巍的高山。镇子是由四个“坝子”组成的——昌都坝、马草坝、四川坝和云南坝，每个坝子之间有桥梁连接，城市风貌别具一格。建筑物多依山势而建，远远望去，层层叠叠，蔚为壮观。其中，最早有人居住的是昌都坝和马草坝（马草坝是因为当初这里的驻军在此放马而得名），后面两个坝子是随着人口的增加而逐渐发展起来的。

    昌都在历史上是茶马古道上的重要驿站，南来北往的商旅在这里汇集，进行着物资交易，然后流散到各地。在这里被称为“都都卡”的地方就是我们所说的市场了。虽然语言不通，但热闹的街市会告诉你，你已经身处“都都卡”内了。

    “都都卡”不仅货通南北，而且是民族融合的集中体现地。在昌都商城，三层楼的场地上，摊位林立，首饰、衣服、五金材料、卡垫、民族手工艺产品等，琳琅满目，应有尽有。商城的摊主主要由藏族、汉族和回族构成，各民族文化通过一个个鲜活的个体就这样不经意地在这里碰撞、交融，积淀、共生。

    昌庆街位于卡若区城中心，是一条商业步行街。它是集藏、汉建筑造型为一体、融古今建筑风格于一身的特色建筑群。信步而至，街道两旁商铺鳞次栉比，各色品牌陈列其间，传统而不乏时尚，店内飘出来的音乐，浪漫而潇洒，令人轻松愉快。街的中间有一条小渠贯通，流水潺潺。听闻早在2001年，昌庆街就获得了“中国人居环境范例奖”。

    漫步在大街上，聆听强巴林寺的诵经声，看着“都都卡”的繁荣，感受昌庆街的独特人文，以及澜沧江的壮美，昌都镇给了人们许多惬意的非凡体验

    强巴林寺

    强巴林寺是藏传佛教格鲁派在藏东发展的第一座著名的寺庙，也是藏东格鲁派寺院中规模最大的寺庙，它位于卡若区城加热坝。早在清代，为了有效统治西藏地区，当时的清朝政府就以隆重的礼节，册封其中的一些大活佛。自清开国之后，朝廷对昌都地区的不少大活佛给予封号并赐印。

    明朝时，格鲁派创始人宗喀巴途经昌都时预言，将来在这两水间雄鹰落地般的岩岛上定能兴寺弘佛。在色拉寺学经的向生·西绕松布受宗喀巴大师的大弟子贾曹杰的委派，于1444年在昌都创建了强巴林寺。

    强巴林寺大殿的大门正面面向扎曲、昂曲两河汇合处。乾隆帝于乾隆五十六年（1791年）为强巴林寺书赐“祝厘寺”。1962年，强巴林寺被首批列为西藏自治区文物保护单位。

    强巴林寺佛殿正中主供泥塑镀金强巴佛，具有浓厚的曼陀罗艺术风格，堪称藏东寺庙建筑经典之作。分布于各大殿堂四壁的壁画及唐卡画等面积达千余平米，是昌都乃至整个藏东地区最高水平的集中体现。

    谷布神山

    谷布神山是康区十八座岩山之首，距县城40公里。山顶海拔5400米。该山全称“匝吉果乌琼普”，意为大鹏穿过的地方。

    谷布神山的正面海拔4500米以下为原始森林，植被保护完好，资源丰富，有各种名贵药材600余种，野生动物30余种。受海拔影响，谷布神山显露出高原岩溶所特有的石芽、石柱、溶洞、竖井。在谷布神山奇特的神秘溶洞内除了藏有1500年历史的佛像、经文以外，还有自然形成的药袋、石猫、石鹰、石狮、千年不化的冰状灵塔以及贝壳、海螺化石等。神山孕育神泉，谷布神泉有十个泉眼，这些泉水据说可以洗涤罪孽和疾病，净化灵魂。神山上溶洞有80余个，相传是由莲花生大师主仆五人在1300年前，以神变之力在五天内打开金刚岩所建的殊胜修行之地。据说，朝拜山神的虔诚信徒，须拜完梅里雪山和谷布神山才算达到一种境界。

    不管是要膜拜祈福还是要寄情山水，特别是对有徒步探险爱好的游客，前往谷布神山一游将是您最佳的选择。

    翁达岗名族手工业村寨

    卡若区两大民族手工业生产、集散地之一。

    翁达岗距昌都78公里，因民族手工业生产而致富，是全县有名的小康村，也是享誉青藏高原且盛名在外的“匠人之乡”，全村32户，有手艺的多达24户。产品主要有唐卡、佛像，生产、生活用品，金、银、铜、铁、木器制品等。除承揽四川、青海、云南、西藏等地的佛像打造外，近几年，武汉、台湾等地也在此大量订做铜佛像及其他佛教用品。最著名的是2000年为青海省哲多寺制作的高30米（约11层楼高），耗铜15吨左右的巨型佛像。整个制作过程历时3年。这尊黄教创始人宗喀巴的巨型佛像，比在此之前世界上最大的佛像——西藏日喀则扎什伦布寺22米的强巴镀金佛像还要高8米。

    翁达岗还有“美萨”画派艺人，足迹遍布昌都、拉萨等地。出生在柴维乡翁达岗画匠世家的日巴旺堆，是昌都近代画坛上“美萨”画派的杰出代表，曾参加过德格木刻版佛画的绘制工作，能用双手作画。
    嘎玛寺

    嘎玛寺是嘎玛噶举派的祖寺，距卡若区城约120公里。该寺由塔布拉杰的著名弟子、噶举派高僧堆松钦巴1185年创建，历史影响深远。

    它是藏传佛教史上开创活佛转世体系的第一寺，对藏传佛教采用活佛转世来确定宗教领袖产生了深远的影响。

    嘎玛寺还珍藏有贝叶经，贝叶经已有2500多年的历史。贝叶经就是写在贝树叶子上的经文，源于古印度。在造纸术还没有传到印度之前，印度人就用贝树叶子书写东西，佛教徒们也用贝叶书写佛教经典和画佛像，贝叶经的名字由此而来。  察雅

    察雅藏语意为“岩窝”，位于昌都地区中部，澜沧江中游，地势东北及南部高，西部偏低，中部系河谷地带，属高原半干旱季风气候区，日照充足，气候温和。县城所在地烟多镇海拔3180米。
     仁达摩崖石刻

    仁达摩崖石刻是西藏古代唯一融藏文、汉文以及刻像为一体的摩崖造像，是藏东一带惟一能确定为吐蕃时期的造像铭文。距察雅县城116公里。

    仁达摩崖石刻位于察雅县旺布乡境内丹玛山，造像利用丹玛山峭壁岩石依山雕凿而成，可分为主供佛大日如来佛、陪衬佛八大随从弟子和两个飞天女神，附加佛护贝龙王，以及殿堂上部的松赞干布和文成公主刻像等。在丹玛山峡谷不到200米的长崖壁，共发现造像38尊，其中最大者高达3.28米，最小者仅20厘米。造像下面有吐蕃时期凿刻的藏文铭刻和数十个汉字。在造像右边刻有藏文的《普贤行愿品》经文。摩崖题记铭文准确记录了这一造像雕刻年代为公元804年，还记述了刻经兴佛、赞普敕命僧人参政、祈求唐蕃和好、赞普功业昌隆、众生安乐、号召百姓皈依佛法、保护佛法等内容。

    仁达摩崖石刻对研究吐蕃时期的政治、文化、语言、书法、绘画、雕刻技术等都有非常重要的价值。它的发现填补了昌都地区吐蕃时期金石铭文的空白，丰富了吐蕃金石文化的内容。

    察雅寺

    察雅寺的名字来源于一世洛旦协绕·扎巴加措修行隐居的地方。该寺位于察雅县东南两公里的嘉岗山顶上，这里苍松翠柏，四季长青，景色秀丽。一世洛旦协绕修行洞位于北侧悬崖处，面朝东，洞内遗留有石板刻佛像等文物。

    修行洞背后山坡上有三座建筑。山顶北边建有最早的察雅拉让，占地面积约30多平方米，面向南。南边察雅寺大殿，依山坡而建，但已成废墟。

    卓玛温泉

    距县城76公里，有10多个温泉泉眼，泉水水温各异，最高泉温约80摄氏度，温泉水富含多种矿物质，具有药疗保健作用，能够治疗皮肤病和风湿病等多种疾病。

    据当地传说，古时候妖魔横行此地，危害人类，苯教祖师贤若米本派神女“卓玛嘎布”下界除妖降魔，历时4年之久，终于在藏历的五月十五日这一天把危害世间的妖魔关在了山腹之中。妖魔虽然被降伏了，但妖魔却留下了各种瘟疫病痛，人民生活苦不堪言，神女“卓玛嘎布”见世人受苦，眼中流出眼泪，落在地上化为温泉，人们洗后一切病痛都不见了，后人为了纪念她的伟大功绩，称其为“卓玛圣泉”，并在每年藏历五月十五日拜山神和“卓玛嘎布”。