吉祥瑞雪预示着类乌齐—丁青的行旅天遂人愿，好运当头。

　　不是渐入佳境，而是始终都在佳境中。想当初在昌都，自由选择南北路线时，北线这一路报名者少而又少，昌都人尤其是类乌齐、丁青人很着急，我便在午餐时动员了一番，北线如何文化，如何精彩，当即有人倒戈而来。旅程尚未结束，便不时有人向我致谢，幸亏……到后来是全体一致：不虚此行！喜出望外！拉萨再一次会师时，另一拨朋友们大谈南线何等之美，北线的我们只是微笑，有怎样的获得我们自己知道。

　　就这样在雪地上迤逦而行。巴夏山是个不高的山，夏季牧场同样一片银白，人烟却密集。银白映衬着游牧者的黑帐篷，黑色牦牛群，间有挖虫草人的布帐、塑料篷布的营地。路边一顶红蓝色条纹的大帐篷被风掀起一角，可以看到内中摆放的台球桌。从5月下旬到7月下旬的两个月虫草季节里，盛产虫草的山野顿成喧闹的临时社区。有人靠挖虫草赚钱，有人则赚挖虫草者的钱，一应个体服务业包括吃的喝的用的娱乐的，全都上了山。一个特别时空段的社会生活衍生出许多人生故事。不时停车——摄影家谢光辉乘坐前一辆车，昨天还很拘谨，并为未及拍上的好镜头心如刀绞，昨晚就见他向师傅敬酒，大献殷勤，勾兑好了感情，便不时来个刹车。每见他跳下车来，我们也不失时机地停车，一群业余的紧随专业的，照猫画虎乱拍一气。我拍的一组雪景中，竟有几张很棒的。同车的石硕教授惊奇地发现了碉房，与他在甘孜州境内考察的形制相同。石硕是研究吐蕃历史的，曾著有《西藏文明东向发展史》，很有影响的一本书。此际不知碉房这类建筑何为源何为流，远隔千里，东向还是西向传播？

　　丁青境内雨止雪霁，太阳重新露面。座落在绒通大坝上的金卡寺以同样的热情和阵容表示了欢迎。县长齐飞早已守候在此，在寺内为我们安排了藏式午餐，特别邀请本县桑多乡四位老艺人在寺前表演了“多罗热巴”。热巴是集歌舞、杂技等为一体、主要道具为铜铃和手鼓的表演艺术，按家族传承拥有多个流派，旧时作为谋生方式，多举家前往各地演出，“吉普赛”式的流浪艺人。丁青素称热巴故乡，今天表演者加那洛嘎等两对夫妇，为“多罗热巴”的第四代传人，都是六七十岁的老人了，还在做着翻斤斗、打旋子之类的高难动作。看着于心不忍，建议象征性表演一番就成，可是他们不听，跳罢一曲又一曲。

　　格鲁派的金卡寺于1984年恢复重建，现有152个僧人。上一年就听说金卡寺充满活力，是个以寺养寺的典范。终于有了机会采访，就在观众席上请教寺管会主任强巴多吉。金卡寺在宗教职能之外，可谓多业兴旺：开商店（卖百货）、办旅馆（仅30个床位），两部“东风”跑运输，添置两部磨面机对外加工糌粑，设立西医和藏医相结合的诊所（面向百姓，贫困户免费），种菜系寺院自用，植树系绿化环境。20年前绒通一带不见乔木，寺院恢复后僧侣们带头植树，例如今年内就植树5000株，现已杨柳成林，浓荫一片。为此金卡寺被评为县和地区的植树造林先进单位，还是西藏自治区爱国爱教先进单位。得知金卡寺之名，是去年7月路过绒通，见草原上的大堆人群正忙着拆帐装车，一打听方知是金卡寺主持的一年一度僧俗聚会：每年藏历5月17日起，为时7天，宗教民间，僧俗同乐。既转神山，也耍坝子；既摸顶，也贸易。为此寺院总要提前做好准备，从成都、格尔木和拉萨等地组织农牧区需要的日用品货源，届时批发销售，同时也收购虫草，出售到外地。

　　距金卡寺不太远的地方还有一个“花色圣地”——乃查姆玛尼堆。相传当年文成公主出嫁吐蕃，途经绒通，草坝上不仅自然显现11尊与人体等高的佛像，绒通的天空还涌现出色彩斑斓的虹霓。文成公主便亲命此地乃查姆“花色圣地”。这此处玛尼堆如果不是全世界最大的，至少曾经是，被文革中修砌大寨梯田挪用了不少。10多年前只是旷野上的大片，现已建起围墙和一座宁玛派小寺。大型够大型，只是石刻均为经文，若从审美角度看，远不及巴夏黑松林中的石刻。就这，我们还在此地流连了很久，拍正在刻制玛尼石经文的老人们，拍过往的牦牛驮畜，拍当地围观的人民群众。经千呼万唤，方才恋恋不舍地陆续返回。归路小桥边，当地百姓拦截劝酒。与我同车的女孩子缺乏此类场合经验，不知虚与委蛇地应对，竟至于被灌醉了。

　　正由于这几个小时的晴空丽日，成全了孜珠寺之行。本教圣地孜珠寺位于孜珠“六峰”的山尖尖上，山高路险久不通车，骑马上山需时半日，外来人难得一窥尊容。去年公路倒是修通了，但大雨倾盆，当地人劝阻我说“万万不可”：新修的路极陡极险，雨中打滑失控，有生命之虞。这一次一早看过类乌齐的天空，料定必放弃无疑。齐飞县长则强求说，孜珠寺为此已准备了一个月，正望眼欲穿地盼着呢。盛情难却，心想就冒险上山吧。

　　其实无险可冒。几小时的阳光把彻夜的雨水晒干了。10公里的上山路，时见手持铁锹整修路面的僧人，参与者还有朝圣的尼姑和信徒。虽有个别地方打了滑，但有惊无险。孜珠六峰山可真高呵！从山脚到山顶几呈锐角地盘旋而上，平视山谷对面的山，也是从山脚到山腰，直到俯瞰山尖，目光越过棕红或青灰的峰峦，但见山外之山雪峰辽远融入天际云海。当孜珠寺的峰顶石门霍然洞开——这一画面多年间以图片形式被熟读而无缘亲见，不由心中一热。寺僧们远远地迎出来了，幡幢招摇，鼓钹齐鸣；近前再看僧人们的穿戴打扮，果然古典而异色，显示了西藏本土古老宗教圣地名刹的别具风采。寺顶有僧人扬臂抛撒彩纸“风马”纷纷扬扬，寺前有狮与虎形象的迎宾欢舞，来自各地的本教信徒齐齐地俯下身来膜拜……后来听说，特重感情的王晓松一步跨下车来，面对此情此景，眼泪“哗”地一下夺眶而出。

　　在西藏那么多年，看惯一应自然美景、神佛人间风景，早已是铁石心肠金属泪，亲临孜珠寺能够为之动心，这感觉在我也是罕有的。多年间不曾体验过的激动和惊奇：第一次身临孜珠山与寺其境，第一次得知六峰之名：如意宝峰、无影白琉璃峰、如愿实现峰、禅宝观明峰、永恒卍（藏语“永仲”，汉语读“万”字）峰、智慧之剑峰。想当年早于吐蕃兴盛的象雄部落，疆域横贯全藏，上方之门在西极阿里的穹窿银堡城，下方之门正在藏东的孜珠六峰山，何其辽阔。本教先师们如何在山丛中就找到了这座诡秘神奇的圣地之山，千余年间香火不衰。

　　经殿内为我们陈列起本寺古老文物，其中最珍贵的是大明宣德年间皇帝所赐铜钹和一尊佛像。寺僧拿出自认为最可口的食物款待我们，是那种于去年初冬宰杀后，以牛皮密封，既干不了，也“坏”不了的牛肉，散发着特别的腐味，让现代的口味和肠胃都敬而远之。步出大殿我们分成了两拨，一拨人留在院内观看本教的护法神舞，一拨人则转到后山，探看一座溶洞。

　　当我们沿着山侧狭窄转经道转过山角，陡见对面红山脉猝然而现。那时我停下脚步，瞠目结舌，在横断山脉的末端，竟然隐藏着如此的终极壮美：隔着一条山谷一线流水，那一派浩荡山脉庄重地殷红着，肃穆地横卧着，山梁钁铄，沟壑深纵，它从未进入过我的视野、镜头和文笔中，不免想到10多年前就自称览遍所有山势地貌的我真是浅薄虚妄，就想到它何以出现在这里，可有道理甚或玄机在。作为数千年本教圣地的风水不限于孜珠六峰山吧，当初本教先师们也许更加看重它所背倚的红山脉红河谷，天下无双的神奇造化。而千年间独享此景者竟是不远千里来此朝圣的本教徒，看在世世代代的眼睛里，也烙印在精神世界里，从而见惯不惊了吧。

　　同行的自然科学家们在我们所拟的《昌都倡议》中，提议在昌都地区建立侏罗纪—白垩纪藏东红层国家地质公园，其范围包括类乌齐—丁青—洛隆—边坝几县，我附议说，就以孜珠寺背后的红山脉作为核心区吧。

　　后山溶洞据说在本教经书中早有记载：“果巴琉璃洞”，但奇怪的是几年前方才被朝圣者发现。真不知出于怎样的无心或用心才得以发现：且不说洞口下方呈90°角数米高的绝壁，我硬是被人下推上拉才攀得上去，面对那仅容一人（体胖者难以容身）的洞口，又是谁最先有胆量敢于钻进去试探呢？结果有人试过了，并发现了。我在黑暗狭仄的隧道里，手脚并用向下爬行几十米，听得有人说“到啦！”方见豁然开朗——寺僧们摆放了几盏太阳灯，照映着数十平方米的空间，隐约可见钟乳石的美丽造型莹莹闪光，一面洞壁有雪白的波型瀑布仿佛于刹那间凝固，玲珑剔透；另有地面伸展的，上方垂挂的，造型各异，冰清玉洁。有人介绍说，最初洞中钟乳石帘垂布，被信徒们敲去作为圣物拿回家供奉，后被制止。有人拿来手电筒，让我俯身仔细察看尚未石化的晶体时，突觉失重——左脚踏空，直陷大腿，其下洞窟不知深浅。惊悸之余，又见一侧洞壁有一洞口，竟不知这溶洞四通八达到何处。当我们鱼贯爬回入口处，因左膝以下多处擦伤使不上力气，居然卡在洞口好大一会儿。

　　当我们从后山转回时，只见乌云四合，将雨未雨。所有人都悬着心，要是赶上下雨这山怕是再不敢下了。还好，10公里山路下来，大雨接踵而至。就仿佛天公一直在看着我们，专为护佑孜珠寺之行停了大半天的雨。

　　到达县城已近黄昏，计划中的丁青寺之行只得暂时取消。丁青寺也是一座本教寺庙，他们悉心准备了金刚法舞。第二天黎明时我们赶到丁青寺，但大雨一夜未住，准备好的表演场地无法使用，只好在大殿内为我们表演了牛头马面的护法神舞。

　　县城那一晚，县上以丁青热巴招待我们。丁青县有个乌兰牧骑文工队，与芒康、昌都两县的乌兰牧骑并驾齐驱，分别保留昌都地区的丁青热巴、芒康弦子和昌都锅庄三大传统歌舞品种。队员们来自农村牧区，每月仅有两三百元的津贴，算是半脱产，农忙和虫草季节放假。参加演出的十多位队员就是从虫草山上召回的。说起虫草，我曾在《藏东红山脉》一书中专写一节丁青的虫草。在整个西藏地区，丁青县是虫草第一大县，年产可达上万斤。齐飞县长告知说，今年虫草又是一个“大年”，丰收年，据说富有经验者一天最多可挖几百根呢。每年在丁青挖虫草的外来人很多，每人上缴1000元的草场资源费，今年已收50万元。往年有人拿锹、镐、锄头等工具，像刨土豆一样把草场翻遍，如此破坏生态现象现在被坚决制止，任他愿出几倍费用也不得进入了。

　　告别了丁青县，既走出昌都地区，也走出了横断山脉。前方是那曲地区的索县、巴青、那曲镇，上了青藏公路，拉萨在望。两天的行程走过横断山脉、藏北高原和拉萨河谷，三个相异的地理单元，三种不同的文化景观。其后的路程我在26年间无数次走过，也无数次地写过了。到达拉萨，为此行所画的圆满句号，是见到了正在自治区民宗局参加培训的孜珠寺活佛丁真维色。此前这位受过现代教育的年轻活佛去了北京等地，上海的信徒们正在筹建孜珠寺网站，活佛告诉我们，说利用互联网介绍本教和寺庙是不够的，他的本意是借助现代技术进行文化交流，古老宗教也在与时俱进。