1959年，西藏波澜壮阔的民主改革，带来百万农奴的解放，结束了人类社会最后一个农奴制形态最完备、受压迫人口最多的区域黑暗社会的统治，使人类社会再没有面积过百万平方公里、人口数量过百万的封建农奴制的区域社会。这场波澜壮阔的民主改革，标志着“世界屋脊”人权事业的确立，结束了人类社会最后一个不知人权为何物、与世界文明进步格格不入的区域黑暗社会的统治，西藏平叛和民主改革的历史性胜利, 废除了政教合一的封建农奴制度，解放了苦难深重的百万农奴,西藏人民第一次成为国家和社会的主人, 广大人民群众充分行使宪法、民族区域自治法赋予的各项权利，掌握了自己的命运。昔日的农奴成为社会主义新西藏的主人。民主改革50年来，民主改革、民族区域自治和改革开放,深刻地改变了西藏的命运,开启了西藏从黑暗走向光明、从落后走向进步、从贫穷走向富裕、从专制走向民主、从封闭走向开放。

民主改革以前的旧西藏，总人口不足5％的农奴主占有着西藏绝大部分生产资料，垄断着西藏的物质和精神财富，而占人口95％以上的农奴和奴隶没有生产资料和人身自由。农奴和奴隶分为差巴、堆穷、朗生等三个阶层。前两者属于农奴，后者属于奴隶。他们不能随便离开领主，还要给领主支差，负担各种劳役和差役。他们被领主当作私有财产随意支配，甚至用于赌博、抵债、赠送、转让和买卖。农奴制是封建社会最残酷的奴役形式，其典型形态产生于中世纪的欧洲。在这种制度下，封建领主从政治、法律、习俗上对农奴进行人身控制，劳动者的人性、人格、人权、人道受到摧残，人的高贵价值沦为领主权和神权的祭品。

旧西藏通行了几百年的《十三法典》和《十六法典》，把人分为三等九级，对广大农奴基本人权的极端无视和践踏。明确规定人在法律上的不平等。这就是民主改革之前西藏的真实世界。在这个世界，统治者以法律之名确定了百万农奴没有“人”的尊严，没有“人”的自由，没有“人”的权利，甚至连“人”的名字都没有，其命价只相当于一根草绳。广大农奴被农奴主视为“生来卑贱者”，连起码的生存权都无法保障，民主权利更是无从谈起。在拉萨，每天都可以看到因贪图别人的财产而受到惩罚的人，他们被割掉了手指和鼻子，更多的是弄瞎了眼睛的、从事乞讨的盲人。其次，西藏还习惯于让罪犯终生脖套圆形小木枷，脚戴镣铐，流放到边远地区和送给贵族或各宗长官为奴。最重的处罚自然是死刑，办法是将人沉入河中淹死或从悬崖上抛下去。这样的刑罚是西藏所独有的。西藏农奴制从总体上表现出对文明和进步的极端反动。这种制度保护的只能是愚昧和寄生，发展经济、改善民生的活力都被扼杀掉。       

从西藏自身的发展演进来看，西藏农奴的解放是历史的必然。农奴制下的西藏社会矛盾重重、危机四伏，广大农奴为摆脱绝境不断发动请愿、逃亡、抗租抗差和武装反抗。旧西藏已经走到尽头。曾任旧西藏地方政府噶伦的阿沛·阿旺晋美指出：“大家均认为照老样子下去，用不了多久，农奴死光了，贵族也活不成，整个社会就得毁灭。”

西藏民主改革是实现和维护西藏人民人权的一场伟大革命，其广泛性、彻底性和完整性举世罕见。经过50年风雨历程,愈显平叛和民主改革的伟大历史意义。2009年1月19日,西藏自治区人大九届二次会议表决通过了<<西藏自治区人民代表大会关于设立西藏百万农奴解放日的决定>>,决定把每年3月28日设为西藏百万农奴解放纪念日。这是历史的必然、人民的意愿，充分体现了西藏各族人民在中国共产党领导下，沿着平叛和民主改革开辟的正确道路，全力建设小康西藏、平安西藏、和谐西藏的坚强决心。像世界上很多告别农奴制的国家一样，包括280万西藏同胞在内的13亿中国人民拥有了一个可以铭记历史变革、庆祝社会进步的节日。只有在祖国大家庭的怀抱里，坚持中国共产党的领导，坚持社会主义制度，坚持民族区域自治制度，坚定不移地走中国特色、西藏特点文明发展道路，西藏各族人民才有幸福的今天和更加美好的明天。

                    昌都地委党校