历史上的东女国，就位于藏东地区。据《新唐书》对东女国习俗的记载：“俗轻男子，女贵者咸有侍男。”
可见在重女轻男的东女国，女人通常是拥有多个男人的。那么，这样的习俗跟现今丁青县的一妻多夫制存在什么必然关系吗？
对此，有研究者认为，曾经存在于现在藏东地区的东女国，过于强大的女权导致男性的集体反抗，加上西边吐蕃的武力威胁，内忧外患，最终消失或迁移出了历史的大舞台。但其尊重妇女地位的文化习俗可能被吐蕃文化所吸收，因此在吐蕃盛行的一夫多妻制生活形态中，妇女仍享有较高的地位。其最典型的例子当数松赞干布与他的王妃们的关系。
据丁青县城郊协雄乡乡长介绍，在当地人的观念里，一夫一妻制是一种很平常的婚姻关系，它的致命缺点就是不能使家庭兴旺；一夫多妻的婚姻制度更不可理喻，他们认为妻子越多，生孩子也越多，容易使家庭变得贫穷。相反，一妻多夫则是最理想的婚姻形式，最受人们拥戴。这主要是因为几兄弟共娶一个妻子，家里人多，不用分家，劳动力强，家庭财产不会分散，家境越来越兴旺。
也就是说，保护家庭为单位的财富和生产力，成为当地人认同一妻多夫婚姻形式的根本原因。而且，在这种家庭里，没有明显的女尊男卑或男尊女卑现象。丈夫们出门打工挣钱，妻子和留守丈夫挑起家里的大梁，并微妙地协调各个家庭成员的关系。于是，似乎也不排除这样的可能，在历史的某个时期，这种普遍存在的家庭生活形态经过多次道听途说之后，演变成了女人当家作主的女儿国社会生活蓝本。《大唐西域记》和《新唐书》是否从这里找到了灵感或依据呢？
然而，这样的家庭关系和婚姻形态维系到现代社会，随着资讯的发达导致家庭成员观念的改变，以及家庭经济状况的迅速改善，变得越来越不靠谱。
