药王山的早晨是在“叮叮当当”的凿石声中开始的。在这座拉萨城内的小山下，一群刻经人正为修建圣城最大的石经塔赶工。

　　一手握小锤，一手持錾子，七八个年轻人在千佛崖旁的空地上或坐或蹲，将一行行藏传佛教经文凿刻于石板之上。石板上方是用皮筋固定的纸质经书原文，他们的头顶是一块残旧的遮阳白布，前方就是那座累积了他们心血和虔诚信念的“甘珠尔”石经塔。

　　身着黄色僧袍的活佛都邓达瓦盘坐在不远处一块藏毯上，默默诵经，他身后的石板堆上悬挂着一幅镶着玻璃相框的莲花生佛像。手上摇着经轮的信徒们经过他面前，鞠躬行礼后，沿着前方一条灰白的小路开始围着尚未封顶的经塔行走祈福。

　　镌刻石经是藏传佛教信众的一个传统，人们将经书、经文、佛像等刻在石片上，除了方便保存流传外，更经由雕刻的艰难过程为来世积修功德。刻经人自称“朵多”，藏语里就是“刻石头的”意思。

　　修建石经塔是60岁的都邓达瓦的夙愿，这位来自四川色达县阿觉诺林寺的活佛四处讲经化缘，终于在14年前得以开始实现梦想。他认为修塔既能弘扬佛法，也能传承藏族石刻手工艺，是有利于藏族文化传播的好事。

　　“石头要千万年才能生成，也不会轻易坏掉，佛法精要刻在上面也会永世流传。”他说，把石塔修在药王山上，不光是因为拉萨是藏族人心目中的圣地，这里也是当年藏王松赞干布时期刻石经的地方，而选择雕刻《甘珠尔经》是因为它是藏传佛教的根本经，所有教派学习的经文都源于此。

　　《甘珠尔经》共108部，每部有200到400多页，刻经人将经书刻在石板上，再按照经文顺序一层一层垒成金字形的宝塔。

　　刻经所用石材是临近拉萨的堪布县出产的良品。石料送来后，刻经人先用矿物颜料把约成人拇指一个指节厚的青石板染成绛红色，才能雕刻。

　　目前，经书已雕刻完成，刻有经文的100多万块石板垒砌了13层，高30多米，每层塔的外围装饰有小佛像，共计1000多尊。活佛已请匠人为塔修建了一座宝顶，待宝顶放置完成后，这座总高约50米的石经塔就将大功告成。

　　这里的“朵多”都是异乡人，他们自愿前来刻经，有的来自石刻世家，有的通过刻经学到一门手艺。最多的时候每天有超过百人在此工作，少的时候也有70多人。

　　虽然来去自由，但这些刻经人也有禁忌——不喝酒，不抽烟，不干坏事，如违反了这些戒律也就丧失了继续刻经修行的资格。

　　刻经生活清苦而宁静。药王山下的一排小木屋是他们临时的家。14年间，木屋里的房客换了一拨又一拨，随着工程接近尾声如今只剩下9位青年男女。

　　26岁的卓嘎就是其中一员。在刻经人中找出卓嘎不是难事，因为不善言谈的她却有一副公认的好嗓子。在一片凿石声中，她时时唱起的藏歌已成为伙伴们在繁复工作中愉快的享受。

　　虽然是从农村来到拉萨，卓嘎并不羡慕同龄城里人的生活，事实上卓嘎最初来到这座雪域高原上最繁华的城市的时候，是在一家藏餐馆里当服务员，但她更乐于现在这样平静的生活。

　　卓嘎说：“别人怎么样我管不着，阿爸阿妈都愿意我刻经，我们藏族人信佛，刻经对我们是最好的工作，这也是积功德嘛。”

　　都邓达瓦活佛已为石经塔命名为“甘珠尔曲东”，并计划在塔最终修建完成后，请高僧开光。他还要请一位精通佛学的活佛写一本关于这座塔的书。这本书会记录石塔的修建缘起和过程，但书里不会有他和这些刻经人的名字。

（责编：陈雨）