达赖集团及西方反华势力为了给“西藏独立”寻找证据,随意歪曲历史，提出了种种“独立”谬论。其中最具代表性的说法出自黎吉生的《西藏简史》和夏格巴的《藏区政教史》。前者宣称 “西藏自古以来就和中国不一样，是一个独立的国家。”后者则声称，“雪域藏地三大区，从来就是一个独立自主的国家。”从上世纪80年代末开始，达赖集团错误地认为在“接触商谈”中，他们有了向中央政府讨价还价的机会，于是在“西藏问题”的“五点计划”和“七条建议”中，不断提出“西藏独立”的主张，闭口不谈西藏主权归属，完全回避西藏自古以来就是中国一部分的历史事实。

　　2009年3月6日，达赖在接受德国《法兰克福评论报》等媒体采访时说道，“中国人称自13世纪起西藏就是中国的一部分。那请问，谁是那时的中国统治者。换句话说是蒙古人。这么看来蒙古就有权利要求中国了。”2009年3月10日，他在所谓“和平抗暴”50年纪念日的讲话中再次否认西藏自古以来就是中国的一部分，称“中国一再要求完美承认历史上西藏属于中国，这是不合理的，也是没有道理的。我们认为历史就是历史，无法改变，为了政治需要而曲解，不是诚实的态度。”

　　在这些讲话中，达赖俨然把自己打扮成了历史学家，要像黎吉生和夏格巴那样给我们谈西藏和中国之间的关系，要给我们谈“西藏独立”的历史。那好，我们就来谈谈历史，看看西藏自古以来就是中国的一部分，合不合理，有没有道理。

　　考古学认为：西藏属于中国考古文化的范围，在文化渊源上与中原文化如出一辙，彼此联系紧密。西藏的旧石器文化和细石器文化都起源于华北地区。而西藏新石器文化中存在大量中原仰韶文化和南方长江流域考古文化的重要因素，比如昌都卡若遗址就与仰韶彩陶文化系统的马家窑、半山和马厂文化存在着广泛而密切的联系。另外，人类学家对西藏林芝的新石器时代人骨、现代西藏人头骨特征，以及对现代藏族体征的研究发现，藏族的体质特征与中国华北、西北地区的少数民族和汉族最接近。而近年医学界对藏族进行的白细胞抗原（HLA）研究发现，藏民族属中国北方人群的一部分，起源于华北地区。历史语言学家的大量研究也发现：藏语读音大致相当于汉语上古的发展阶段，与上古汉语读音有着极大的相似性，可见汉藏语之间的亲缘关系。因此，藏汉民族的语言是同源的。

　　史学研究表明：7世纪中叶到20世纪中叶的1300多年间，西藏地方与中央王朝的紧密关系由唐代的“舅甥二主，社稷如一”和宋代的“献地内附”，发展到成为元代、明代、清代和中华民国的一个行省，这是西藏一直隶属中国中央的有力事实。

　　首先，吐蕃王朝仅仅是唐朝中央政权下众多地方政权中的一个。公元641年，文成公主嫁吐蕃首领松赞干布，公元649年，唐高宗授他“驸马都尉，封西海郡王”。823年，唐朝与吐蕃在拉萨树立长庆会盟碑，强调“舅甥二主，社稷如一”的隶属关系。宋代，吐蕃王朝崩溃。但从西藏到青海的唃厮罗政权仍然保持着与中央政权的密切关系，众多部落“献地内附”，呈纳贡赋，并请求派遣管理各地官员的做法，实质上是西藏地方和其他藏区隶属中央政权管辖的历史延续。

　　元明两代，先是西藏地方和蒙元王朝通过谈判的方式，商订归附条件，西藏地方正式纳入中央王朝的行政管辖之下，元朝中央随即开始在西藏地方建立行政体制，通过括户、置驿、征兵、征税等做法对其实施有效管理。之后，明代在西藏实施多封众建、贡市羁縻的政策，同时通过划分行政区划、因其故俗而任命僧俗官员、封授“八大法王”，并恢复驿站，利用茶马贸易等方式来行使对西藏地方的管理职能。代表西藏地方较大政教势力的帕木竹巴、萨迦和噶玛等也纷纷上缴元朝封号印信，接受明朝封赐，相继纳入明朝治下，与内地的明王朝保持着隶属关系。

　　到清代，中央政权在西藏建立行政管理体制以及所推行的各项法规和制度，更能说明西藏是中国不可分割的一部分。1653年，顺治帝册封“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇恒喇达赖喇嘛”，1713年，康熙帝册封五世班禅“班禅额尔德尼”封号，中央政权确立了钦封达赖喇嘛名号、班禅封号及其政治宗教地位的制度。中央与西藏地方的关系进一步加强。同时，清中央通过各种措施进一步完善对西藏的治理。1727年，清廷设驻藏大臣，掌管西藏军事、外交和财政重大事宜，地位与达赖、班禅平等，噶伦以下官员都是其属员。1751年乾隆皇帝敕命七世达赖喇嘛建立噶厦政府，并授予行政权力。1793年，乾隆皇帝颁布《钦定藏内善后章程》二十九条，其中达赖和班禅等大活佛的寻访认定都要朝廷批准，并按照朝廷规定的程序办理的做法成为历史定制。这些都充分表明作为西藏地方政教首领的达赖喇嘛是朝廷的属臣，西藏地方是中国不可分割的领土。

　　中华民国成立后，临时大总统孙中山即在1912年的就职宣言书中宣布：“国家之本，在于人民，合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，则合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一。” 《中华民国临时约法》也明确规定，西藏是中华民国领土的一部分。中央政府下设蒙藏事务局，主管西藏地方事务。1928年南京国民政府设立蒙藏委员会，管理蒙藏等民族地区事务。1933年12月，十三世达赖喇嘛圆寂，国民政府派专使入藏致祭，并批准热振活佛为摄政，代行达赖喇嘛职权。1940年，国民政府特派蒙藏委员会委员长吴忠信到拉萨查看后，由国民政府主席正式颁布命令，批准拉木登珠为十四世达赖喇嘛，吴忠信会同热振共同主持了坐床事宜。

　　民国时期，英美帝国主义加紧从事分裂西藏的活动，遭到中央政府的强烈反对，使其阴谋诡计从未得逞。如1913年10月至1914年7月在印度北部西姆拉城召开的“中英藏会议”上，英方与西藏当局代表密谋，抛出了图谋“西藏独立”的所谓“西姆拉条约”。中方代表拒绝签字，强调了中央政权在西藏外交事务上的绝对权威。

　　这就是西藏和中华民族的史前文明史，这就是西藏和祖国1300多年的紧密关系史。我们要告诉达赖的是，包括西藏人民在内的中国人民要把你的不实之词反过来说：要求达赖承认西藏自古就是中国的一部分，这完全是合理合情的，也完全是有理有据的。历史就是历史，谁也无法改变。仅仅为了分裂的需要曲解和歪曲历史，那是一个“活佛”不应有的妄语。

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