新华网西宁５月１８日电题：中国保护神秘的格萨尔艺人续写“东方荷马史诗”

    新华社记者姬少亭 陈国洲 胡星

    "格萨尔王跨上战马，一路遇到山神、土地神各路神仙，统统降伏驾驭……"４３岁的格萨尔说唱艺人次仁占堆有一双会说话的眼睛，在西藏那曲地区群众艺术曲艺馆现代声光电技术打造的迷幻舞台上，他一身黄金战甲，手持马鞭，昂首挺胸，讲到精彩处眼珠滴溜溜乱转，简直就像格萨尔王重临人间。

    在中国政府多年来对格萨尔说唱艺术的大力抢救性保护之下，中国藏区目前发现了１１６名包括神秘的"神授"艺人在内的格萨尔说唱艺人，他们都像次仁占堆一样，得以在政府提供的良好工作生活环境里，继续自己的说唱事业，使这一藏民族传统艺术得以流传。

    长篇历史史诗《格萨尔》是世界上最长的史诗，它有１００多万行，２０００多万字，讲述传说中的藏族英雄格萨尔王降妖伏魔、抑强扶弱、造福百姓的故事。这部史诗融汇了不同时代藏民族关于历史、社会、自然等很多学科的知识，被誉为"东方的荷马史诗"。

    特别的是，因为说唱艺人不断的续写创新，《格萨尔》也成为世界上唯一一部仍然"活着的史诗"。

    "《格萨尔》的神奇之处很大程度上源自于这些说唱它的艺人。"那曲地区文化新闻出版局局长次仁龙培说。

    这些艺人中，"神授"艺人的比例很大，他们大都是目不识丁的牧民，但往往在经历过一场奇异的梦境之后，突然之间就能说唱几十部甚至上百部史诗故事，其中原因至今无人能很好解释。西方学者对《荷马史诗》吟唱诗人有"不是凭记忆知识，而是凭灵感或神灵附体"的说法，与《格萨尔》"神授"说唱艺人的说法如出一辙。

    "经历过那场梦，我就开始说格萨尔了。"次仁占堆回忆起他１２岁时的经历，虽恍如梦境，但却和石头一样真实。

    ２１年前，次仁占堆同所有牧区的藏族孩子一样，是一个顽皮的放牛郎，有一天跟小伙伴们打架之后被父母批评，他负气出走，钻进山洞，没想到就这样睡着了。梦里出现了一位穿着红色僧袍的活佛，他问小占堆说："你想说格萨尔王吗？"

    次仁占堆说他迫不及待地表示愿意，然后在活佛给出的三条毛线中选出一条后吃掉，继而又吃了活佛送的药丸。于是次仁占堆大梦方醒，发现自己已经在山洞中睡了三个月。

    第二年，次仁占堆在遭到雷击后开始恶心、呕吐，在半梦半醒间再次梦到活佛，活佛拿出大捆大捆的经文对着他说唱。"讲的就是格萨尔王的故事。"次仁占堆说醒来之后，自己就开始"胡言乱语"，他有一种强烈的欲望必须把他听到的故事说出来。

    "从此以后经常会梦见活佛，每天晚上他讲的故事都不一样，我醒来就可以讲那些故事。"从来没有上过学的次仁占堆一个字都不认识，却可以滔滔不绝地讲述格萨尔王的故事，一讲就是好几个小时停不下来。

    "那时候完全无法控制自己想说的欲望，我不停地讲给别人听，人家都听烦了，都以为我是疯子，我就只好在放牛的时候，找来石头和牛粪，摆在面前当听众，然后讲给它们听。"次仁占堆说。

    一个目不识丁的牧民突然开始大段大段讲述排比押韵的历史史诗，让研究者百思不得其解。"不要说是押韵诗歌，就是普通故事，不用思考张口就讲一两个小时，恐怕普通人谁也做不到。"次仁龙培说。

    多年研究《格萨尔》的青海省玉树藏族自治州民俗学者尼玛江才说，西方的《荷马史诗》、《伊利亚特》都被画上句号了，《格萨尔》还活着的原因在于藏区到处都有艺人，还有人在说唱它，使它还在不断繁衍出新的篇章。

    正是因为艺人对于格萨尔说唱艺术的重要性，使得中国政府多年来一直致力于在民间寻访并积极保护这些"神授"艺人。

    从上世纪六七十年代开始，西藏、青海、四川等地区政府就开始在民间寻访格萨尔说唱艺人，并为他们录制音像资料并整理出书。目前仅西藏地区已根据说唱艺人录音整理出版《格萨尔王传》４９本，此外还根据旧版本、手抄本整理出版了《格萨尔王传》３２部。格萨尔说唱录音已超过５０００小时。

    次仁占堆就是在这种寻访活动中被发现的。１９８５年，次仁占堆被西藏社科院的专家发现后带到拉萨。"我给专家们唱了好多故事，然后他们给我录了很多磁带。"他说。一年后，他来到那曲的曲艺馆，开始了拿工资的演出生涯。２００６年次仁占堆被评为国家级非物质文化遗产传承人，开始享受国家津贴。

    "现在艺人们的生活比起以前有了翻天覆地的改善。"次仁占堆说，过去说唱艺人们在牧区靠表演获取一些收入，大多数成为了食不果腹的流浪艺人，只有少数人成为了尊贵的表演者。现在被政府保护起来的说唱艺人，虽然还是存在收入差距大的问题，但大多有了一份稳定的工作，不再为生计发愁，可以专心说唱表演。

    那曲曲艺馆的格萨尔之家演艺中心现在招聘了１０名说唱艺人，其中就包括了次仁占堆和另外三位自治区级非物质文化遗产传承人，将培养成专职演员，每天为数百位观众表演说唱。

    建立艺人档案、收集不同唱腔也是保护工作的重要内容。次仁龙培说，那曲地区政府每年都会进行田野调查，寻找这些"天赐神授"的民间艺人，将他们讲述的故事整理成书籍或者录制成音像制品。目前已建立艺人档案６８份，年龄最大的有９４岁，最小的只有１９岁。"由于情绪和情景不同，每个人的习惯也不同，格萨尔说唱的唱腔千差万别，去年我们又收集到６５种唱腔，现在一共收集到２３４种唱腔。"曲艺馆馆长中色说。

    "我们也试着创新一些格萨尔的说唱表演形式。"中色说，过去格萨尔艺人就是坐在高台上单纯说唱，为了迎合现代人的审美需求，曲艺馆演艺中心在说唱中加入了舞台灯光效果，并借鉴了戏曲表演的方式，由多名艺人分角色扮演。

    创新显然收到了很好的效果。演艺中心每天从中午一直演出到晚上，几乎是座无虚席。观众主要是当地的群众，游客只占少数。"这些演出收入就可以养活很多说唱艺人。"中色说。

    对于这样的创新，艺人们的看法是复杂的。"过去的表演只有我一个人说唱，现在有很多人合作；过去我一个人干巴巴地表演，现在还会有灯光、音乐的效果。不能简单说我喜欢或者不喜欢这一变化，我只是更习惯过去那种表演方式，当然，现在这样有这样的好处，观众更容易接受。"次仁占堆说。（完）